رواية “على الطريق” لجاك كيرواك

يأتي هذا التكريم لأن جاك كيرواك «1922 ـ 1969» أرخ لتلك الفترة روائياً، باعتباره أحد أبرز مبدعي جيل الغضب والتمرد والسلبية الذي أفرزته الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة وامتدت تأثيراته إلى أوروبا وأجزاء أخرى من العالم ولعل آخرها العالم العربي إذ ترجمت الرواية قبل عام إلى اللغة العربية. وجاك كيرواك يشكل، إلى جانب ألن غنسبورج، وليام يوروز، نيل كاسيدي، وجريجوري كورسو، نواة للجيل الذي سمي بجيل الغضب في أعقاب الحرب التي حولت البشر إلى متخمين وهامشيين. وهؤلاء عاشوا الهامش بكل معانيه الاقتصادية والإبداعية. وعاش كيرواك حياة معذبة في طفولته، وحياة التشرد والتصعلك في مراهقته مما دفعه اللجوء إلى الكتابة الأدبية باعتبارها تعويضاً رمزياً للواقع القاسي والمؤلم.

ولد جاك لوي كيرواك في لويل، ماساتشوستيس، من أبوين فرنسيين كنديين، وهاجرت عائلته إلى نيو انكلاند، بحثاً عن العمل. ولم يتعلم اللغة الانجليزية إلا في عمر السادسة. لم يكن يميل كيرواك إلى الكتابة باستمرار، بل كان أحياناً يحمل معه مفكرة في كل مكان، ويحب المشي على الأقدام. وقبل أن يصبح طالباً، عمل مراسلا رياضياً لصحيفة «ذا صان لويل» وكذلك في البناء والخدمات الغذائية.

تميزت كتاباته بنمط الكتابة التجريبية وتعاطفها مع الأقليات والفئات الاجتماعية المهشمة لفترة ما بعد الحرب الأميركية. كتبها عندما كان يعيش في الشارع العشرين في مانهاتن مع زوجته الثانية جون هافرتي، وطبعها على أوراق ألصق الواحدة منها بالأخرى حتى تجاوز طولها ثلاثة أمتار.

تبين حديثاً انه كتبها أول الأمر بالفرنسية التي اعتمدها في روايتين لم ينشرهما. وأعلنت حينها صحيفة نيويورك تايمس أن كيرواك يمثل صوت جيل جديد في الأدب الأمريكي.

كتب جاك كيرواك الرواية في عام 1951 ولكنه لم ينشرها إلا في عام 1957. فالرواية عبارة عن سيرة ذاتية استوحاها من رحلاته على الطرق ولذلك من الأنسب ترجمتها «في مهب الطريق» وليس على الطريق» كما جاء في ترجمتها إلى اللغة العربية، وخصوصا رحلاته مع زملائه الذين أسسوا جيل الغضب المعروف ب«بيت جنريشن».

واستوحى الرواية أيضاً من موسيقى الجاز والشعر وتجارب المخدرات. ولكنه غيّر مئات الأسماء في الرواية، وخلق منها أسطورة شعبية كتبها كيرواك في ثلاثة أسابيع واستغرق نشرها تسعة أعوام. وقامت دار نشر فايكنغ بنشر النسخة الأصلية في عام 2007. ولا تزال النسخة الأصلية موجودة في جامعة إنديانا.

عندما صدرت «على الطريق» اعتبرتها نيويورك تايمز «التعبير الأجمل تنفيذاً والأكثر نقاء وأهمية» لجيل كيرواك. واختارتها مجلة «التايم» من بين أفضل مائة رواية صدرت بين 1923 و2005.

رفض كيرواك ورفاقه الملكية والوظيفة ومجّد المخدرات والعلاقات الحميمة والفوضى والتمرد. لذلك اعتبرها النقاد بمثابة ترجمة لأحلام الشباب بالترحال والانتقال وحرق السفن وراءهم بغاية البحث عن إمكانية الحرية.

كان كيرواك يبحث بسلوك الصعاليك والمتشردين عن الإنسان الضائع، وكان دائما يقدم نماذج تتعرض لأزمة تقودها إلى انهيار محتّم، كما فعل من قبله جون شتاينبك وجورج أورويل.

وروايته هذه كما قال عنها الكاتب: «هرولة سريعة في المجتمع ويحدوها الشوق للخبز والحب فحسب». كان جاك كيرواك ضائعا، بلا ميثاق مع الطبيعة، وبلا ميثاق مع الدولة، وحتى بلا صورة عن هوية ولذلك كان ينتقي مفرداته ومضامينه ليضيف إلى الخط العدمي الذي تحدث عنه رواد التيار العبثي في الأدب.

هذا الوعي الحاد، هو الذي كان يدفع بكيرواك وجيله، إلى السخط واستهلاك المخدرات واحتقار الحرب والنظر إلى العالم الأرضي من كوكب آخر.

ولهذه الرواية تأثير كبير على عدد من الشعراء والموسيقيين أمثالا: بوب ديلان، وجيم موريسون، وهانتر أس. ثومبسونم،. يقول بوب ديلان: إنها غيرت حياتي كما غيرت حياة أفراد آخرين.

الأديب الروسي فلاديمير ماياكوفسكي

 

في عام 1924 كتب هذة القصيدة اثر وفاة فلادمير ايليتش لينين وألقاها في الذكرى السنوية الاولى لوفاتة، وكانت بحق نموذجا للشعر الملتزم، لثورة اكتوبر الاشتراكية ولقائدها لينين . حيث جند كل امكانياتة في خدمة بناء اول دولة اشتراكية في العالم ، وكان يقود المظاهرات ويتنقل بين موسكو وبطرسبورغ، وينشد الشعر للجماهير في الساحات العامة والمصانع والمقاهي. وقد منحتة الجماهير من المحبة والاعجاب ما لم ينلة شاعر، وكرمتة الدولة الاشتراكية بالدعم والتأييد والاحترام ما لم تعطة لشاعر آخر عاصر الثورة. وكانت قصائدة تتصدر الصحف والمجلات الكبرى ، ويرددها الجميع ويتغنون بها. وابلغ تعبير ما صرح بة ستالين، حين قال في حق الشاعر فلادمير ماياكوفسكي ( انة كان وما يزال أعظم شعراء عصرنا السوفياتي وأكبرهم موهبة ).

مرثية لينين

أيها الزمن سأشرع في تاريخ حياة لينين،
ولا يعني ذلك ان للناس لا يمضَهم الألم.
لقد حان اليوم للألم القاصم
ان يستحيل أسى ووعيا ونورا
***
انني أخشى المواكب والاضرحة،
والاعجاب، وهذة التماثيل والقواعد.
اخشى الا تنطوي كلها تحت هذة الغلالة العذبة:
لينين وبساطتة،
اني لأرتجف من أجلة كما ارتجف لانسان عيني .
فأياكم والاكاذيب وان تجعلوا مثلكم الاعلى صانع الحلوى
***
لئن حدث وكانت ثمة روح مشدودة الى الجسد
لأنسان على شاكلتنا
نخلص الى القول: ( انة هبَة اللٌة ).
وهذا ما يقولونة: ليس فية خبث ولا بلادة.
كلمات تتلاشى في الهواء كالدخان.
فكيف يقاس لينين بهذا القياس؟
او لم يركل بعينية
هذا العصر يدخل الينا دون ان يلامس حدود النافذة ؟
أو يمكن أن يتحدث عن لينين
كما يتحدث عن ( رئيس بعون اللُة )؟
ولئن كان ملكيا ومقدسا
وكل شيئ صائر الى خنق لا حد لة،
فأنا سأعترض المواكب
ضد الجمهور والمعجبين
وسأجد الكلمات التي تدوي باللعنة.
ولئن ديس عليً وديست صيحاتي
فسأقذف السماء باللعنات
وأرمي الكرملين بقنبلة واهتف ليسقط.
***
انة انساني: رقيق الحاشية نحو الرفاق
وعلى العدو وأشد وقعا من الحديد.
كان فية، كما هو فينا، نقاط ضعف ،
ولكم شفي من مرضة دون أن يلزم الفراش
***
لقد وضع دكتاتورية الطبقة العاملة
فوق سجون وحصون رأس المال.

فلاديمير ماياكوفسكي
موسكو 1924

أقلام تستحق الإعدام

أقلام تستحق الإعدام

قلم حبره دماء .. يقتل الناس بالكلام

قلم يكتب لأجل مضرة البشريه.. وينسى منفعتهم

قلم يكتب ليكون اسم الناس أشباح لاتعرف الرحمه..

قلم يكتب أي خبر يسمعه و يطوره بذاته!!

قلم ريشته [حاده] من يقرب منها تنزفه دمــاً..

قلم يكتب لأجل منصبه .. وينسا دينه وشريعته

قلم لاترى له [دموع] بل غرور وضحك وكبرياء

الا تستحق تلك y]الأقلام]] الأعداام….؟؟؟؟!!!

أقــــلام تــنـــيــر في الــظــلام..

قلم يشقى ويتعب لأجل منفعة الناس ومنفعة نفسه..

قلم يدمي [دما] ويبكي شقا وعناء ليعم العلم في كل مكان..!!

قلم يكتب في قواعد دينه ودنيته ويصلح حال أمته,,

قلم يكتب من فكره و[نزف] حروفه بحبره.. ليمنع الضرر في كل مكان

قلم يطوي صفحته لكي [[لاتنطوي صفحة الزمان]]..!!

اليست هذه شمعات تنير لنا الظلمات…؟

(أقــــلام ظـــلـــمــهــا الــزمـــان…)

قلم بات اليالي وكتب وهو يعاني وفجأه أخذ تعبه أنسان اناني..!!

قلم حل مشاكل جميع البشريه و[مات] لأن مشكلته لم تحل…!!

قلم حرقه حرارة الشمس وقاومها.. وبعد ذلك أخذت صفحته عاصفه مريره

قلم يكتب الحقيقه والواقع والمصيبه لاتراه بعدها…

اليست هذه الأقلام [مظلومه] في وسط هذا الزمان…؟

((ليس كل قلم نافع وليس كل قلم ضار فالأقلام بحار لايمحوها أي مدرار))

تحياتي لكم.

حقوق الانسان في العالم العربي

77% من العالم العربي لايعرفون بنود ومواد حقوق الانسان ولو كانوا يعرفونها منذ زمن لكان أختلف الأمر قليلاً في عقليات الشعوب العربية .

المواد وهي كالأتي:
المادة 1

يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.

المادة 2

لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.

المادة 3

لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.

المادة 4

لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.

المادة 5

لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6

لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.

المادة 7

كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.

المادة 8

لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.

المادة 9

لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.

المادة 10

لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.

المادة 11

( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.

( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.

المادة 12

لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13

( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.

( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.

المادة 14

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.

( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15

( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.

( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.

المادة 16

( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.

( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.

( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17

( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.

( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.

المادة 18

لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

المادة 19

لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.

المادة 20

( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.

( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.

المادة 21

( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.

( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.

( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.

المادة 22

لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.

المادة 23

( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.

( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.

( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.

( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.

المادة 24

لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.

المادة 25

( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.

( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.

المادة 26

( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.

( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.

( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.

المادة 27

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.

( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.

المادة 28

لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.

المادة 29

( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.

( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.

( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30

ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.

 

سؤال يطرح نفسه ؟

 

1-اين هذه البنود في الدول العربية التي تمارس القمع الفكري والجسدي ؟
2-متى ستطبق هذه البنود في العالم العربي.ولو بنصفها ؟

a.johar

تعريف الحـــــــــــــــــب

الحب : فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى …

الحب : ليس عاطفة ووجدانـا فقط إنما هو طاقة وإنتاج…..

الحب : هو أعظم مدرسة يتعلم كل عاشق فيها لغة لا تشبهها لغة أخرى ….

الحب : مثل أي لعبة يمارسها اثنان في نهايتهما : أحدهما يربح … والآخر يخسر …

الحب : تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته القاسية الباردة لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة …

الحب : فضيلة الفضائل … به نعلو بأنفسنا عن العبث والتهريج والابتذال العاطفي … ونحمي عقولنا من الضياع والتبعثر الفكري ……

الحب : تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديد..

مفاهيم الحب

الحب هو : جيش من المشاعر يسيره الإنسان للسيطرة على كيان شخص آخر يشتركان في قيادته العقل والقلب يتسلح بالأماني والآمال ربما ينتصر ويقيم مدنًا من السعادة في ذلك الوطن وربما يخسر ويرجع محملاً بالآلام ومتخمًا بالجراح التي لن تبرى…… هو سيلٌ من الأحاسيس تمطره غمامة المحب في أرض حبيبه …فربما يجني وردًا وربما شوكًا ..

هو شعور فسيولوجي يؤثر على سلوك الشخص ربما إيجابًا او سلباً يتأثر بمدى نجاح التجربة أو فشلها..

هو جموح المشاعر وتمرّد الأحاسيس بحثًا عن من يروّضها…

هو جنون العقل وعقل الجنون ولكن جنون سلمي وعقل مجازف…

هو شعور يسمعه الأصم….وينطقه الأبكم…..ويبصره الأعمى..

شيءٌ داخلي ينشأ في ذات الإنسان يسيطر على أعضائه وحواسه لابد أن يترجم على أرض الواقع وإلا أصبح وهمًا يقتل صاحبه….

أصدق أنواع الحب وأمدها عمرًا هو الحب العذري العفيف وهو الحب الأبدي المتوّج بالزواج…

الحب الممقوت هو حب الذات ..وهو سبب الغرور..

الحب القاتل هو الحب من طرفٍ واحد…

الحب الذي يزول بسرعة هو حب المراهقة وسرعان ما يتحول إلى سراب .

الرجل يحب بعقله …والمرأة بقلبها..وأصدقهما الأول وأجملهما الثاني.

الحب أروع سيمفونية تصوغها الأقدار وتعزفها المشاعر ويتراقص على أنغمها العشاق .

الحب يجعل من الإنسان شاعرًا .

لا تشعر بقوة الحب وعنفوانه الا عند الفراق.

أجمل لحظات الحب الانتظار وأبشعها الوداع.

اللغة التي يتقنها العشاق هي لغة العيون .

صراخ العشاق الهمس …ودموعهم الآهات.

حديث العشاق مناجاة بين القلوب.

الحب عقائديًا هوسكن الأرواح في بعضهم .

الحب جغرافيًا موطنه الذات وعاصمته القلب.

الحب تاريخيًا هو أقدم العصور وأعرقها.

الحب كيميائيًا هو قنبلة موقوته زرعتها الأقدار داخل الإنسان لا تتقيد بالأمكنة ولا الأزمنة في انفجارها.
الحب فيزيائيًا حالة مغناطيسية تجذب روحين وتدمجهما في جسد واحد.

الحب لغويًا كلمة من حرفين بعد تجريدها من أل التعريف سهلة النطق متقاربة المخارج لها معنًا واسع.

الحب فلسفيًا هو تقديس الأرواح والولاء والطاعة المتبادلة بينهما والمكوث في معبد الحب .

الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون
الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . . من الصعب أن تخمدها
الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها معاً أو يخسران معاً .
قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة
الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياة و الموت .
الذي يحب يصّدق كل شيء أو لا يصّدق أي شيء .
من يحب . . يحب إلى الأبد
في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها
وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها

قالوا عن الحب
1- الحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد القادر على أن يجعلك تعيسا.
2- أجمل ما في الدنيا: الحب والرغيف والحرية.
3- الحب لا يقتل أحد إنما يعلقه بين الحياة والموت.
4- الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون.
5- أنت لا تعرف قلبك حتى تفشل في الحب.
6- الدموع تروي الحب والبسمات تنعشه.
7- الحب كالمعدة القوية يهضم أي طعام وأي كلام.
8- الحياة كالحب لا حكمة فيها.
9- الحب ليس هلوسة ولكن فيه الكثير منها.
10- الذين أحبوا بقوة ، لم يحبوا من أول نظرة.

الحب هو :

أن تشتاق لسماع صوتها
الحب هو :

الإحساس بأن طيفها أمامك

الحب هو :

الشعور بالأمان معها

الحب هو :

أن ينسيك حبها نفسك

الحب هو :

أن تشعرها بأنك تفهمها جيداً

الحب هو :

أن لا ترى أي عيب فيها

الحب هو :

أن تشاركيه إهتماماته

الحب هو :

الرومانسية

الحب هو :

الألم أحياناً

الحب هو :

أن تعرف وسيلة التقرب إليها

الحب هو :

الشعور بالذنب عند القسوة عليها

الحب هو :

الإحساس بأنها صنعت منك إنسان آخر

الحب هو :

الإحساس بالغربة وهي بعيدة عنك

الحب هو :

صفات مشتركة

الحب هو :

الشعور بأنك تستمد منها الحماس و النشاط

تحياتي لكم…

دراسات حول الطاقة النظيفة (المتجددة)

 

 

اصبحت الدول الكبرى تدعم بشدة الابحاث المتعلقة بإيجاد مصادر للطاقة بديلة عن النفط للتخلص من المشاكل البيئية و ظاهرة الاحتباس الحراري وايضا للفكاك من تسلط الدول النفطية , و بهذه الابحاث تحققت حتى الان نتائج طيبة يتضح لنا منها بان الانجاز في هذا المجال ممكن بل اصبح واقعا وستحل الطاقة النظيفة محل النفط والغاز الطبيعي اللذان يواجهان رفضا متصاعدا والحاحا على ايجاد البديل النظيف والآمن والرخيص .

ومن البدائل النظيفة التي يبحث بها العالم وقد عملت بها فعليا بعض الامم ولو بنطاق محدود ولكنه يبشر بالتوسع المستمر , الطاقة الشمسية التي يعتمد عليها الان اكثر من خمسة وثلاثين مليون منزل بالصين لتسخين المياه , بالجزائر ايضا هناك مشروع لاستثمار الصحراء الجزائرية في إقامة مصانع لتوليد الطاقة من الشمس وتصديرها لأوروبا , وهي بدأت بالفعل العمل بهذا المشروع والمتوقع ان تنتج في عام 2010 ماقدره 500 ميغاوات من الطاقة المزدوجة ( الغاز والشمس ) وهذه ستكون مرحلة اولى لتغذية الداخل الجزائري وسيكون للبعد الاوربي مكان بالخطة الجزائرية وايضا تعمل الجزائر على التخلي عن الغاز مستقبلا وستكتفي بمصدر الشمس وحيدا , بالعراق ايضا تم الاعلان في عام 2004 عن اكمال مشروع كهرباء سد الحديثة والذي سيضيف 350 ميغا وات من الطاقة الكهرومائية الى شبكة الكهرباء الوطنية العراقية , حتى ان بريطانيا قررت التخلص من الطاقة النووية والتي توفر لها ربع الطاقة الكهربية التي تحتاجها و ستستعيض عنها بطاقة الرياح والامواج , وهناك دراسات كثيرة تتحدث عن الخطوات العملية التي اتخذتها بعض البلدان الاخرى السائرة على تطوير نفسها بهذا المجال مثل الفلبين وتايلند والمكسيك وجنوب افريقيا وغيرهم .

بالاضافة الى الانواع التي ذكرت هناك الكثير من انواع الطاقة النظيفة مثل الرياح والزيوت النباتية والحيوانية ومخلفات الطعام ومخلفات المحاصيل الزراعية والوقود البيلوجي وحرارة المحيطات , حتى ان وزير الطاقة الاميركي السيد صامويل بودمان بمقالته المنشورة على موقع مجلة ( يو أس ايه ) الالكترونية يشير الى ان مجتمع المستثمرين مقتنع بأن هناك امكانية لجني الارباح في قطاع الطاقة المتجددة والدليل على ذلك بدء العمل بـ “مؤشر آردور العالمي” لشركات الطاقة المتجددة وان بذلك مؤشرات جديدة على ان الطاقة المتجددة امست على عتبة توسع كبير في الاسواق .

كما يقول السيد اكيم شتاينر المدير التنفيذي لبرنامج الامم المتحدة للبيئة بمقالته المنشورة بموقع برنامج الامم المتحدة للبيئة ان الوقت المتبقي لدينا لدرء تدمير والاستنفاد الاقتصادي للتغير المناخي قليل , كما أن لدينا كل المعرفة الاقتصادية والفكرية والعملية لإبعاد هذه الكارثة وتفادي ما يحمله هذا من تعاسة ومشكلات , ويمنحنا ذلك معنى جديد للقول الصيني المأثور الذي عاش مؤلفه قبل 2500 عام ، ولكن قوله يرجع صداه عبر العصور لنا جميعاً نحن الواقفين نواجه تحديات عصرنا: “إذا كنت تفكر عاماً إلى الأمام، فازرع بذرة، وإذا كنت تفكر عشرة أعوام للأمام، فازرع شجرة”.

هذه هي حقيقة مستقبل السعودية عامةً علينا ان نعمل بجد استعدادا لتقليل العالم من اعتماده على مصدر دخلنا الرئيسي والوحيد وعلينا التحول بأسرع وقت الى بلد صناعي ومنتج من خلال تجديد اسم السعودية  التي ارتبط اسمها على انها دولة مصدرة للنفط فقط قبل ان نصعق من هول النتائج التي يحققها العالم بالمستقبل القريب .

تحياتي للجميع

حصيلة 2011 في سطور كما لم تقرأ من قبل …

حصيلة 2011 في سطور كما لم تقرأ من قبل

لعل ان سنة 2011 تشكل سنة الاستثناء بالنسبة لكل قارئ لهذه السطور اذ شهد العالم العربي فتورا و روتينية منذ أزيد نصف قرن فجاءت سنة واحدة بحمولات متعددة وزخم في الأحداث منقطع النظير وصدقوني في اعتقادي الخاص أظن ان 2011 سنة قد تبقى ضمن العشر سنوات الاكثر تميزا في تاريخ العرب و العالم حديثا و قديما لقرون قادمة عدة

الربيع العربي
لا شك ان أبرز ما شهدته المنطقة العربية بل و العالم اجمع هو الثورات العربية الجديدة في شكلها و نوعها اذ سقط في هذه السنة فقط أربعة رؤساء كان من المستبعد ان يسقطوا بهذه الطريقة بل وسقط معهم نظام مكتمل شديد المناعة بدءا ببن علي و نظام استمر ازيد من نصف قرن و مرورا بمبارك و نظامه الذي بدا منذ عبد الناصر ووصولا للقذافي والحكم العسكري الذي استمر طيلة اثنتين و أربعين سنة ثم علي صالح الذي و ان ظل نظامه قائما فهو قد غادر الحكم المباشر و البلاد كما ان باقي الدول تشهد ثورات و ثورات مضادة او انتقالات نحو حكامة من نوع آخر سيحدد التاريخ مدى جودتها و حسنها من عدمهما .
ان السرد التلقائي للاحداث ليعتبر ضربا من التاريخ الجاف لهذه الفترة التي تحتاج تاملا عبقريا لتحليلها والاكيد ان خيوط المرحلة لن تتشكل كلمات و جملا معبرة الا بعد ردح غير يسير من الزمن لكن ما استوقفني شخصيا هو الطريقة الفجائية التي جاء بها هذا الربيع وكيف لمواطن قد قضى عبدا بين السنين الطوال ان يتحرر بين عشية و ضحاها؟
من المحللين من عزى الربيع للعامل الاجنبي ومنهم من عزاه الى الثورة الفكرية التي عبرت القارات نحو العرب ومنهم من عزاه الى معجزات مبشر بها بين الدين و بين الخرافة لكن الامر قد يصعب حصره في هذا الشان او ذاك اذ الامر و لا شك خليط من كل ما سبق أو من بعضه و غيره .
سنة 2011 أفرزت للعالم نخبة جديدة ما كانت لتعرف لولا الربيع العربي شباب احتلوا مراكز الصدارة في صناع القرار و التاثير و جوائز نوبل لكن التساؤل المطروح هل هذه نخبة حقيية ام أنها زوبعة اعلامية ما تفتأ تفتر بمجرد انجلاء الوضع السياسي القادم؟ هل سنرى توكل كرمان و وائل غنيم مثلا من قواد العصر القادم؟ أم ان قادة المرحلة القادمة قد تكون شخصيات لم يسلط عليها الضوء في الربيع العربي وقد تكون من خارجه اصلا؟
ان حكما او نظرة على الربيع العربي خارج عيون الحماس و الدهشة ليشير الى دلالات تحمل عدة حمولات تختلط فيها الاديولوجيا و السياسسة و الاعمال المخابراتية و توحي ان العالم سيشهد في السنين القليلة القادمة تحولا كبيرا في ميزان القوى لم يكن علماء المستقبليات يحسبون له حسابا يذكر .

تحولات يشهدها كوكب الارض
شهد كوكبنا الازرق أحداثا مهمة خلال السنة أحدثت تغيرا جوهريا في بنيته الداخلية و الخارجية حيث شهد العالم زلزالات مدمرة أهمها في اليابان وما خلفه من كوارث و في باكستان و تركيا فالعلماء قدروا تحرك الأرض عن محورها بنحو 16.5 سنتيميتر ما جعل الكرة الأرضية تدور أسرع ليقصر اليوم بمقدار 1.8 مليون من الثانية. هذه التغيرات التاريخية في عمر كوكب الأرض هي الجزء الأقل مقارنة بحجم الدمار الذي خلفه زلزال اليابان البالغ قوته 9 درجة على مقياس ريختر، فمحصلة القتلى و الجرحى و المفقودين في الزلزال وموجة المد البحري الكبرى التي تبعته وظهرت ملامح أخرى للمأساة اليابانية مع وقوع ثلاث انفجارات في المفاعل النووي فوكوشيما، ما أضطر السلطات لإخلاء المناطق المحيطة به، وترقب العالم خاصة الدول المحيطة باليابان محاولات السيطرة على المفاعل خوفا من انصهار الوقود النووي ووقوع انفجار يعيد للذاكرة مأساة تشيرنوبل. أما اقتصاديا فقد قدرت اليابان ما تحتاجه لإعادة إعمار المناطق المنكوبة بنحو 49 مليار دولار أمريكي
اضافة الى هذا شهدت الشيلي بركانا ضخما كما شهدته ارلندا و جزرا في المحيط الهادي غير من بنية الارض الجوفية هذا اضافة الى ان عدد سكان الارض في هذه السنة الذي تجاوز السبعة ملايير مما يرفع التحديات امام بني البشر في مختلف المجالات
كل هذه الاحداث تكشف ضعفا كبيرا لبني البشر و للقوى الكبرى في التعامل مع الكوكب و الانانية التي يتعاملون به معه هذا الأخير الذي قد لا يبقى للاجيال القادمة صالحا للعيش اذا ما استمرت نفس المقاربات الاستنزافية له

أحداث عربية مهمة غير الربيع

شهد العالم العربي هذه السنة أحداثا قد لا تقل أهمية عن الربيع العربي حيث شهدت فلسطين اطلاق أسراها لدى العدو الفلسطيني في صفقة تبادل جد مهمة حيث استبدل الجندي الصهيوني شليط بأكثر من ألف أسير فلسطيني و هذا ما يجعل مقاربة المقاومة المسلحة و الضغط العسكري أنجع من المفاوضات مع عدو لا يعرف لغة انسانية حيث عهد العنف و السادية في تعامله مع أي طرف حتى مع حلفائه عقلية عسكرية مخابراتية لم تنفع معها الا المقاومة .
كما أصبحت فلسطين عضوا في اليونسكو و ما قابل ذلك من تعنت امريكي لمنع الامر يكرس الثنائية التي يتعامل بها الغرب مع القضايا العالمية
كما شهد العالم تصفية زعيم تنظيم القاعدة أسامة بنلادن و ما قابله من لا انسانية و حس انتقامي في ظروف تصفيته التي كان من الممكن تلافيها ومحاكمته محاكمة عادلة لو لم يكن الامر سيجر على العالم الغربي أشياء لم يرد اعلانها كان من الممكن لاي محاكمة أن تفضحها ليموت السر مع بن لادن في مقبرته التي اختيرت له وسط المحيط بلا صلاة جنازة فرض كفاية لم يقم به احد من المسلمين او يطالب به و من حق أي مسلم كيف ما كان لتحكم الانسانية على عدم انسانيتها مرات متعددة قبل و بعد تصفية بن لادن
كما شهد العالم العربي حدثا مهما تمثل في الانسحاب الشكلي للقوات الامريكية من العراق و ما يرافقه الى الآن من تجادبات بين الحكام السنة و الشيعة الذين برؤوا ساحة القاعدة من دماء المدنيين بما ارتكبوه في هذه الاثناء في حملة تقتيل يقودها قادة العراق ضد مواطنيهم سعيا للسلطة و الضغط المتبادل .

ارهاصات انهيار الاتحاد الأوربي و خلق اتحادات جديدة
شهدت هذه السنة ارهاصات بدء انهيار الاتحاد الاوروبي ككتلة اقتصادية وسياسية كبرى حيث شهد الاتحاد ازمات خانقة بدات باليونان و لم تنته بايطاليا بل و تراجعت قوى كبرى داخله في ترتيب القوى الاقتصادية الكبرى حيث احتلت البرازيل المرتبة السادسة عالميا فيما تراجعت ايطاليا اسبانيا و فرنسا بل وحتى بريطانيا مما يرسل اشارات بداية تفتث هذا الكيان او على الاقل تقليص قوته و ريادته كثاني قوة اقتصادية و سياسية عالمية
كما تشكلت اتحادات اخرى نازعت الاتحاد الاوروبي في قوته و مكانته منها ما هو جديد و قواه جديدة و منه ما هو مشكل بقوى اقتصادية كبرى كالاتحاد الذي انشاته الولايات الامريكية مع قوى اقتصادية ناشئة كما شهد العالم صعود قوى اقتصادية و سياسية جديدة كالبرازيل و تركيا كما لم تكن من قبل

وهكذا فان 2011 وبقدر ما حملت من تحولات عالمية كبرى وبقدر ما رافقها من زخم في الأحداث المختلفة فان الاهم هو انها قد تشهد لميلاد سنوات جديدة تفوقها في درجات التحول والاهمية وهكذا قد تشهد 2012 أو السنين القليلة التي بعدها تحولا كبيرا في تاريخ البشرية او على الاقل في تاريخ أمم بعينها قد تكون أكثرها استشرافا الامة العربية الاسلامية  .

 اتمنى أن يكون عام 2012 عاماً أفضل للجميع

الانقلاب : الطريقة المثلى للحكم في العالم العربي.

 

على الرغم من أنها جاءت حاملة أسماء مختلفة كحركة، أو ثورة، أو عزل…..

إلا أن أي متفحص لخريطة السلطة في العالم العربي يستطيع أن يكتشف بسهولة أن عدداً كبيراً من الأنظمة الحاكمة في القرن الماضي جاءت إلى مقاعدها عبر انقلابات عسكرية، وقد جاءت جميعها هذه المرة عبر وعود براقة بالديمقراطية والحرية والمساواة والتنمية، إلا أن معظمها لم يحقق هذا بل حدثت انقلابات مضادة لها.
وبالرغم من أن نظام الأسر والعائلات هو السائد في الدول العربية، إلا أن هذا النظام الوراثي لم يمنع من حدوث حالات عزل وعنف وانقلاب كما حدث في الأردن عام 1952 عندما أعفي الملك طلال من منصبه. وفي عمان عام 1970 عندما عزل السلطان قابوس أباه سعيد. وفي قطر عام 1972 عندما عزل الشيخ خليفة بن حمد سلفه وابن عمه الشيخ أحمد بن علي، وفي عام 1995 عندما عزل الشيخ حمد بن خليفة أباه.

ويعد الانقلاب الذي قاده العقيد حسني الزعيم في سورية في 30 مارس (آذار) 1949 هو الانقلاب الأول في تاريخ الدول العربية الحديثة. ورغم مضي أكثر من 55 سنة على هذا الانقلاب، فإنه ما زال يلقي بظلاله على الحياة السياسية العربية حيث رسخ لشرعية الانقلابات. ففي عام 1949 حدثت ثلاثة انقلابات عسكرية في سورية وحدها. وتشير الاحصاءات إلى أنه خلال الفترة من عام 1952 وحتى عام 1986 حدث حوالي 34 انقلاباً عسكرياً ناجحاً في العالم العربي، تمثل 23% منها في العالم الثالث، وأن 53% من الانقلابات ـ ناجحة أو فاشلة ـ كانت من نصيب العرب. وفي سورية وحدها وقعت حوالي 50 محاولة انقلابية منها 9 انقلابات ناجحة، وهو ما لم يحدث في أي دولة عربية أخرى.

ومن أشهر انقلابات سورية انقلاب العقيد الزعيم، وانقلاب سامي الحناوة في 14 (آب) 1949 وانقلاب أديب الشيشكلي في 19 يناير (كانون الأول) 1949 والانقلاب ضد الشيشكلي في 25 (شباط) 1949 والانقلاب ضد الوحدة والتي انفصلت فيها سورية عن مصر، وكان ذلك في 28 سبتمبر (أيلول) عام 1961 وانقلاب 28 مارس عام 1962 حيث بدلت حكومة بأخرى وانقلاب 8 مارس حيث جاءت بموجبه حكومة ضمت حزب البعث والناصريين وانقلاب 23 فبراير (شباط) 1966 ومحاولة انقلاب فاشلة من سليم حاطوم 8 سبتمبر 1966.

وفي ليبيا، قام العقيد معمر القذافي في الفاتح من سبتمبر عام 1969 بانقلاب أبيض على الملك محمد ادريس السنوسي، وألغى الملكية والدستور وأعلن الجمهورية، وحكم البلاد مجلس قيادة الثورة بعد أن حل المجالس الاقليمية.

وفي السودان، وبعد أن حصل على استقلاله عام 1956 تحت نظام حكم مدني برئاسة اسماعيل الأزهري وعبد الله خليل رئيساً للوزراء، أطاح انقلاب عسكري برئاسة الجنرال ابراهيم عبود وظل الحكم العسكري قائماً حتى أطاحت به سلسلة من الاضرابات والمظاهرات أجبرت عبود على التنازل عن السلطة وتولي الصادق المهدي (حزب الأمة) رئاسة الدولة، ومحمد أحمد المحجوب (حزب الاتحاد) وفي 19/5/1969 أطاح انقلاب عسكري بقيادة جعفر نميري بالحكم المدني وأقام حكماً عسكرياً حتى عام 1985 عندما أطاح به عصيان مدني جعل الجيش بقيادة الجنرال عبد الرحمن سوار الذهب يتدخل ويعزل نميري ويقيم حكماً انتقالياً برئاسته لمدة سنة واحدة. وفي عام 1989 أطاح انقلاب عسكري بقيادة عمر البشير بحكومة الصادق المهدي. وفي 24/9/2004 أعلنت وزارة الداخلية السودانية أنها أحبطت محاولة انقلاب دبرها حسن الترابي ضد الحكومة عقب صلاة الجمعة، وذلك بعد اعلانها أيضاً عن احباط انقلاب آخر للترابي وحزبه المؤتمر الشعبي في 29/4/2001.

وفي مصر، حدث انقلاب بقيادة جمال عبد الناصر في 23 يوليو (تموز) 1952 ـ سمي ثورة فيما بعد ـ على الحكم الملكي بقيادة الملك فاروق، أسفر عن تحويل مصر إلى جمهورية. وفي عام 1954 نحى الجنرال نجيب ليحل محله عبد الناصر رئيساً لمصر، و15 مايو (أيار) 1971 قام السادات بانقلاب سلمي ـ سماه حركة تصحيح ـ أطاح فيها بمن سماهم الحرس القديم التابع لجمال عبد الناصر. وفي الجزائر جاء فرحات عباس إلى الحكم عام 1962 عبر انقلاب عسكري، ثم جاء أحمد بن بيلا عام 1963 بانقلاب آخر، وفي 19 (حزيران) 1965 تزعم قائد جيش التحرير هواري بومدين انقلاباً عسكرياً أطاح بأحمد بن بيلا.

وفي العراق، قاد عبد الكريم قاسم عام 1958 انقلاباً عسكرياً عجل بسقوط الملكية بعد أن قتل الملك فيصل الثاني وخاله عبد الاله ورئيس الوزراء نوري السعيد ثم أعلنت الجمهورية، لكن حزب البعث في 8 فبراير 1963 قاد انقلاباً على عبد الكريم قاسم، وأصبح عبد السلام عارف الذي لم يكن بعثياً رئيساً للعراق، وفي 17 يوليو 1968 قاد حزب البعث بالتنسيق مع بعض العناصر غير البعثية انقلاباً ناجحاً بقيادة أحمد حسن البكر الذي أصبح رئيساً جديداً للعراق إلا أنه أجبر عام 1979 على الاستقالة ليخلفه صدام حسين.

وفي لبنان، وقعت حالات عديدة للانقلابات والعزل بالقوة، أشهرها ضد فؤاد شهاب بقيادة الضابطبن شوقي خير الله وفؤاد عوض وبمساندة الحزب السوري القومي الاجتماعي لكنها باءت بالفشل.

وفي اليمن عام 1948 قاد عبد الله بن أحمد الوزير، وهو من الأشراف الهاشميين ثورة مسلحة على أسرة الأئمة الزيديين، وتولى الحكم، لكن أسرة الإمام استعادت الحكم بعد فترة لم تتجاوز الأسابيع الثلاثة. وفي عام 1955 استولى على العرش عبد الله بن يحيى شقيق الإمام أحمد ولكنه استعاد العرش بعد خمسة عشر يوماً. وتعرض أحمد لمحاولة اغتيال عام 1961 نجا منها لكنه أصيب اصابات بالغة، توفي على إثرها عام 1962 وخلفه ابنه الإمام محمد البدر الذي لم يمكث في السلطة سوى 8 أيام فقد أطاح به انقلاب عسكري بقيادة عبد الله السلال الذي أعلن الجمهورية والذي عزل بالقوة عام 1967، كما عزل خلفه عبد الرحمن الإيرياني عام 1974.

وفي جزر القمر، قاد أحمد عبد الله انقلاباً عسكرياً مدعوماً من فرنسا وجنوب أفريقيا عام 1978 واستولى على الحكم، لكنه اغتيل عام 1989 على يد محمد جوهر الذي بقي على رأس السلطة حتى عام 1995 وهو العام الذي حدث فيه انقلاب أطاح به بقيادة المرتزق الفرنسي بوب رينارد ولم ترض الحكومة الفرنسية عن انقلاب رينارد، فحركت بعض جنودها في أكتوبر عام 1996 وألقت القبض عليه ونظمت انتخابات استطاع تقي عبد الكريم الفوز بها.

وفي عام 1999 قاد الكولونيل عثمان غزالي انقلاباً عسكرياً هدف منه إلى اعادة توحيد الجزر الثلاثة.

وفي سلطنة عمان عزل السلطان سعيد والده تيمور عام 1932 وظل يحكم حتى عام 1970 عندما عزله ابنه قابوس الذي يحكم عمان حتى اليوم.

البلاد العربية إلى أين ؟

الانفتاح بين الواقع والمبادئ

الانفتاح بين الواقع والمبادئ

لعل مفهوم «الانفتاح» من المفاهيم التي أصبحت دارجة في كل قطر من أقطارنا العربية وبالأخص منذ

السنوات الخمس الأخيرة، مما دعا الكثير من وسائل الإعلام إلى احتضان هذا المفهوم والإسهاب في

تعريفه وتوصيله إلى أذهان الشعوب العربية الإسلامية «بوجه الخصوص»، ولعل الكثير من شعوبنا

العربية تسأل نفسها ما هو هذا الانفتاح؟ وهل هو فرض علينا وواجب؟ وكيف يكون هذا الانفتاح؟ وهل الانفتاح ظاهرة صحية؟؟؟

حقيقة إنه موضوع كبير ويحتاج للكثير من الدراسات والتحليلات قد تأخذ وقتاً كبيراً لكي نستطيع أن

نجيب عند هذه الأسئلة؟ ولكن هذا المفهوم الذي «للأسف» استغل ضدنا نحن المسلمين استغلالاً خاطئاً

وخبيثاً بل وأصبح «تهمة» وكأننا من عالم آخر وكوكب غريب كل من يسكنونه عبارة عن أمة متخلفة

متحجرة متقوقعة تعشق الدهاليز المظلمة وتعيش في انحطاط وضياع أقوام غجرية بربرية شرسة لا

تفقد شيئاً من العلم والتعلم، لذلك أتت تلك الدعوات عبر سياسة السماوات المفتوحة التي تتزعمها

الدول الأوروبية الغربية العظمى بقيادة أبناء العم سام وتطالب مشكورة الأمة العربية «بالانفتاح» عبر أبواق لها موجودة بين ظهرانينا.

الدارس للتاريخ الإسلامي جيداً يرى ما لا يراه غير الدارس فهو يعرف ويعلم أن ديننا الإسلامي منذ

1400 عام كان من أكثر الحضارات انفتاحاً على الشعوب كلها، تلك الحضارات التي مارست الانغلاق

على شعوبها وعملت على قطع كل وسيلة من شأنها العمل على تبصير وتنوير تلك الشعوب خوفاً من أن يأتي يوم فتثور عليها وتستأسد.

ومع ذلك واصل العرب انفتاحهم على الغرب فانتشر الطب والفلك والرياضيات والفنون والموسيقى وكل

علم يحترم الملل والعادات والمبادئ ويكفي أننا كنا في الأندلس نمشي في شوارعها وهي مضاءة

بمصابيح بينما كانت شوارع باريس معتمة مظلمة أليس هذا دليلاً على أننا أصحاب «حضارة منفتحة»؟.

إذا ما هو «الانفتاح» الذي نحن مطالبون به؟ ومفروض علينا؟ هل بمعنى الإذعان والتقليد ومسايرة

سلوكيات ومبادئ ومعاملات فرضت علينا فرضاً كي لا نغرد خارج السرب؟ لذلك لابد لنا الانغماس بهذا

الواقع الذي أصبح كأساً لابد لنا أن نشربه حتى تأمن المكر والخديعة ونسلم من الاتهامات الموجهة إلينا وأتساءل فقط.

لماذا تظل الدول العربية تفتح أبوابها وبيوتها بكل ترحيب وكرم حاتمي للكثير من الفضائيات الغربية

التي عملت على تهديم مبادئنا وتمييع شبابنا والقضاء على ما بقي من غيرتنا؟ بينما نجد في الدول

الغربية التي تدعي الانفتاح أنها تعمل على اتباع سياسة التعتيم الإعلامي الموجه والمقصود لشعوبها

وذلك لضمان عدم وصول بث برامج أي محطة عربية وهل الانفتاح المقصود أن تخلع المرأة المسلمة

حجابها وتلبس القصير من الثياب ونرى بعض شبابنا يلبسون الحرير ويعلقون السلاسل برقابهم فلم نعد نفرق بين الرجل والمرأة؟

هل الانفتاح جلوس الفتاة والشاب بمكان واحد؟

هل الانفتاح تغيير مفرداتنا العربية والانسلاخ من عاداتنا وتقاليدنا ?

أترك لكم التعليق عن هذا الموضوع.

وتحياتي لكم

من حكم وأقوال سقراط

من هو سقراط ؟

فيلسوف يونانى قبيح المنظر ولكن بلغت نسبه ذكائه 170 درجه فى حيين الأنسان العادى معدل نسبه ذكائه 100 درجه

ذهب للموت بقدميه من أجل تحقيق الديموقراطيه وقام بمحاكمته 500 قاضى وحكم عليه بالأعدام وأصبح بذلك أول معدوم فى التاريخ…..

( من أقواله )

ليس العاطل من لا يؤدي عملاً فقط ،العاطل من يؤدي عملاً في وسعه
أني يؤدي أفضل منه

حاذرعمل الشر أكثر مما تحاذر العذاب بسببه

المرأة العظيمة هي التي تُعلمنا كيف نُحب عندما نريد أن نكره ، وكيف
نضحك عندما نريد أن نبكي، وكيف نبتسم عندما نتألم

عبقرية المرأة في قلبها

إذا قلت للمرأة: أنتِ جميلة فافعل ذلك همساً ،لأن الشيطان إذا سمعك ردد
في أذنها صدى قولك مرات

قلة الدين و قلة الأدب وقلة الندامة عند الخطأ ، وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها

متى أُتيح للمرأة أن تتساوى مع الرجل أصبحت سيدتة

لا فضلية بلا معرفة

ليس من الضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري ان يكون صادقا

الحكمة لله وحده،وعلى الإنسان أن يجد ليعرف ، وفي استطا عته أن يكون
.محباً للحكمة تواق إلى المعرفة ، باحثاً عن الحقيقة

.كل ما أعرفه إني لا أعرف شيئاً

( من حكمه )

خير الأمور أوسطها

العقول مواهب والعلوم مكاسب

لا تكن كاملا حتى يأمنك عدوك

العلم هو الخير والجهل هو الشر

من بخل على نفسه فهو على غيره أبخل

النفس الخيرة يجزيها القليل من الأدب والنفس الشريرة لا ينفع فيها الأدب الكثير

ستة لا تفارقهم الكآبة : الحقود ، والحسود ، وحديث عهد بغنى ، وغني يخاف الفقر، وطالب رتبة يقصر قدره عنها ، وجليس أهل الأدب والفضيلة وهو ليس منهم

خير من الخير من عمل به وشر من الشر من عمل به

لا تردن على ذي خطإ خطأه فإنه يستفيد منك علما ويتخذك عدوا

رأس المودة حسن الثناء ، و رأس العداوة سوء الثناء

إذا وليت أمرا أو منصبا فأبعد عنك الأشرار فإن جميع عيوبهم منسوبة إليك

الصبر يعين على كل شيء

كن مع والديك كما تحب أن يكون بنوك معك

لا يكون الشخص حكيما حتى يتغلب على شهواته

ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض

أقرب شيء الأجل و أبعد شيء الأمل

جعل للإنسان لسان و أذنان ليكون ما يسمعه أكثر مما يتكلم به

الساكت ينسب إلى العيي ( العجز ) ويسلم و المتكلم ينسب إلى الفضل ويندم

المشكور من كتم سر من لم يستكتمه أما من أستكتم سرا فذلك واجب

حسن الخلق يغطي عيوب المرء وسوء الخلق يقبح محاسن المرء

الجاهل من يتعثر بالحجر مرتين

لا تركن إلى الزمن فإنه سريع الخيانة

من حسن خلقه طاب عشيه و دامت سلامته

فعلا فيلسوف عظيم لن يتكرر….
تحياتي.